JOHN BOWDEN Y JAMES RICHMOND, “INTRODUCCIÓN HISTÓRICA”. BY FABIÁN MASSA.
JOHN BOWDEN Y JAMES RICHMOND, INTRODUCCIÓN HISTÓRICA, Síntesis de pág. 17-24. Apuntes de Teología Contemporánea.
1.
La actividad teológica jamás se realiza en vacío, sino dentro
de un marco histórico-cultural. Por
eso para estudiar a un teólogo se lo debe hacer dentro de su contexto. Los copistas
de la Biblia se han ocupado (ergo, Dios se ha ocupado) de fijar el marco
histórico, político y social de cada texto bíblico, es común que cada libro
comience con una introducción del autor o recopilador más o menos así:
Visión
que recibió Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y Jerusalén, durante los
reinados de Uzías, Jotán, Acaz y Ezequías, reyes de Judá. Isaías 1.1 NVI
Estas
son las palabras de Jeremías hijo de Jilquías. Jeremías provenía de una familia
sacerdotal de Anatot, ciudad del territorio de Benjamín. 2 La
palabra del Señor vino a Jeremías en el año trece del reinado
de Josías hijo de Amón, rey de Judá. 3 También
vino a él durante el reinado de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, y hasta el
fin del reinado de Sedequías hijo de Josías, rey de Judá; es decir, hasta el
quinto mes del año undécimo de su reinado, cuando la población de Jerusalén fue
deportada.
Jeremías 1.1-3 NVI.
Anuncio del
nacimiento de Juan el Bautista 5 Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote
llamado Zacarías, de la clase de Abías; su mujer era de las hijas de Aarón y se
llamaba Elisabet. Lucas 1.5 RV95
Nacimiento de Jesús
1 Aconteció
en aquellos días que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, que todo
el mundo fuera empadronado. 2 Este
primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria. 3 E
iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Lucas 2.1-3 RV95
Por lo tanto, no prestar atención al contexto,
ignorándolo deliberadamente es no atender a lo que dios dejó escrito.
2.
La Teología Contemporánea recibió su impulso inicial en el Renacimiento (siglos
XV y XVI). El surgimiento del Método Científico ha influido también en la
manera de hacer teología: Hasta principios s XVIII la metafísica era la fuente
de la que se nutria la filosofía y la ciencia, a fines del mismo siglo, la
ciencia y filosofía se hicieron independientes. La ciencia reemplazó a la
teología como fuente de conocimiento[1], surgimiento del
agnosticismo[2]. El pensamiento y el método científico han
hecho avanzar a la humanidad (tanto para bien como para mal) en los últimos 200
años, más que en los últimos 2.000 años.
Esto lleva a la gente a pensar y ya no
se la puede contentar con una teología del siglo X. Frente a la crisis de la
Modernidad a fines del siglo XIX y en el siglo XX. sobre todo en la primera mitad:
Dos Guerras Mundiales, la Revolución Bolchevique, Corea, Vietnam, Cuba y más
tarde La Guerra Fría. Frente al fracaso del “Humanismo” de la modernidad, los
nuevos ortodoxos hicieron la siguiente reflexión “Si cultivarse y pensar nos
llevaron a esto, mejor no pensemos más” y se volvieron a encerrar en la ostra
de la atemporalidad y la no-crítica (no-análisis) de los textos bíblicos,
fundando los movimientos llamados hoy Creacionistas, Ortodoxos y
Fundamentalistas, sobre todo en los EE.UU. de donde llegaron los misioneros a América
Latina, trayendo todo su bagaje de teología rancia con olor a naftalina. (léase
UAD), mientras que en Europa, la postura fue diferente: “La modernidad fracasó, pero nos
ha dejado la enseñanza de pensar para crecer, pensemos las Escrituras” y
básicamente esa es la diferencia.
3. Surgen movimientos filosóficos que defienden el
carácter de ser espiritual del hombre: Existencialismo.
4. La teología hizo su esfuerzo por acompañar a la
cultura, a la filosofía y a la ciencia con F. Schleiermacher (1768-1834) A.
Ritschl (1822-1889) Los teólogos del siglo XIX entendieron el empuje de la
ciencia y comprendieron que dominaba la naturaleza física, pero sabían que la
ciencia no podía llegar a la parte espiritual y almática del hombre, es decir
su “vida interior” y allí era donde debía trabajar la teología dando el mensaje
del evangelio[3],
aunque sus intentos fracasaron, con su trabajo prepararon el terreno para la
teología de Karl Barth, Bultmann, Tillich, Buber y Dietrich Bonhoeffer , que
basaron sus trabajos en la teología del siglo XIX.
5.
Gran parte de
la teología moderna ha surgido del diálogo entre el pensamiento cristiano, la
ciencia y la filosofía, la Iglesia y el Mundo, el teólogo y el intelectual. De
hecho muchos de los que nos legaron sus trabajos, como los teólogos que estamos
estudiando en la materia, y también el
caso suyo y de su hijo, que tienen un doble doctorado: Teología y Filosofía y otros Teología
y Sociología. El diálogo nos obliga a estar atento a las dos posiciones y
tratar de conciliar los conceptos.
Es necesario que la “Iglesia”
piense, lea, estudie, comprenda los textos y de esta manera crezca en
entendimiento, desechando definitivamente el endiosamiento de los “Falsos Ungidos”,
de la dependencia de los Líderes y Pastores (unos vivillos y otros simplemente
ignorantes) para saber qué es lo que Dios dice, abandonando el nivel de extrema
ignorancia que tiene de la Biblia, de la historia y de los Tiempos, las
profecías y sus cumplimientos. Para eso es necesario que los Pastores y
Ministros que se levantan tengan una instrucción seria y firme.
Si eres Pastor y no tienes base teológica,
es muy probable (por no decir seguro) que enseñes falsa doctrina y lleves
condenación en lugar de bendición.
La Semana 70 está por comenzar,
deja ya toda esa ignorancia y estudia teología.
JOHN BOWDEN Y JAMES RICHMOND, “INTRODUCCIÓN HISTÓRICA”. BY FABIÁN MASSA.JOHN
BOWDEN Y JAMES RICHMOND, INTRODUCCIÓN HISTÓRICA, Síntesis de pág. 17-24. Apuntes de Teología Contemporánea.
JOHN BOWDEN Y JAMES RICHMOND, Apuntes de Teología Contemporánea.
[1] El
estudio del “conocimiento” (epistemología) rama que estudia la filosofía, Kant
reconcilia a los que provienen tanto de los conceptos teóricos (Ideas -
Descartes) como de los experimentales (empirismo – Hume). Luego finales XVIII
el Positivismo Científico de Comte terminó de ajustar el Pensamiento Científico
que todavía está vigente.
[2] Doctrina filosófica
que considera inaccesible para el entendimiento humano la noción de absoluto y,
especialmente, la naturaleza y existencia de Dios y, en general, de todo lo que
no puede ser experimentado o demostrado por la ciencia.
[3]
Trabajaron en la teología dogmática y apologética, exégesis bíblica, Homilética
y Ciencias sociales.
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