39“运气不好”通过费边马萨。La "Mala Suerte"

从西班牙语翻译成英语与谷歌翻译。

有些人不找“,在世界上的地位,”也不能容纳一个工作或长期的关系。人们谁似乎萦绕着痛苦和不幸。这是一个充满罪恶的症状。
叛逆,邪恶和罪恶
邪恶的原理

而“智慧的开端是上帝的恐惧”(箴言1:7);邪恶的原则是邪恶的,扭曲的话语。不法可从几个方面,其中一个被认为是罪的根可以看出。另一种方法是把它看作剩下的罪污染的一切后。两者都是正确的,相辅相成的。

5耶和华在云中降临,站在摩西的旁边。然后他给了知道他的名字:6的传球在他面前,并宣布:

耶和华,耶和华神怜悯,有恩典,不轻易发怒,有丰盛的慈爱和诚实,7维护爱十万,和宽恕的邪恶,叛逆和罪恶;但是,这并不离开有罪无罪,他惩罚时儿孙第三和第四代父亲的罪孽(无法无天)。出埃及记34(NIV)
我们可以看到在这一段,有邪恶,叛逆和罪恶之间有明显的区别。我们将深入研究这首诗的含义。



VERB A'awah罪孽.(5753),“助纣为虐”。这个动词在圣经的17倍。在阿拉伯语中有“双重”或意思是“从路径流浪。”它经常被用来作为同义词邪恶,“罪”,如诗篇106.6:“我们犯了罪与我们的祖宗;我们所做的罪孽。我们的行为是邪恶“(NKJV)。[1]


不法= EVIL
罪孽(拉丁语:iniquitas -atis。)F.变态,很不以为然。反义词:善良,正义。

DECEPTION(awav; 7723),“弄虚作假,欺骗;恶意;谬误;虚空。 。作废“[2]这意思是在合法的范围内使用明确cuandoiniquidad,”你不concertarás与恶人是一个虚假的见证 - (例23.1 LBA)[3]

不法如果我们是罪的结果,知道的人区分好坏,它是由自己的私欲诱惑,扭曲或低估的命令来证明罪。了解好,选择邪恶本身就是叛逆。一旦犯了(具体违反了戒律)生下罪,什么詹姆斯说1.14:
“......但是,当由他自己的私欲,他被拖走,并吸引每个人的诱惑。 15然后,在愿望的设想,就生出罪。和罪恶,当它完成后,生出的死亡。“

这种情况的一个明显的例子:
 1,蛇比耶和华神所造的,田野一切的活物更微妙。他对女人说,神岂是真说,“不要从园中所有树上的果子”?
    2女人说对蛇:我们可以吃园中树上的果子;
    这是在园子当中那棵树上的果子3,但是,上帝说:“你不可吃它还是摸,免得你们死。”
    4蛇对那女人说,肯定不会死。
    5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你就会如神能知道善恶。
    6于是女人见那棵树的果子好作食物,悦目,这树是可取的,能使人有智慧,就摘下果子来吃;她还介绍了她的丈夫是谁和她在一起,和他吃。创世纪3(Bibliade美洲)


加勒比海评论词典

3.1蛇在启示录12.9确定为撒旦自己在这里的肉体的形式。目前还不清楚他为什么选择百兽中的蛇...耶和华神所造。后来,旧约圣经故事中提到的不洁净的动物(利11)的蛇。这是聪明的,强大的和难以捉摸。神岂是真说,“这一切还不够,”建议诱惑。 “你可以有更多的!”现在的问题是巧妙地重新:各样树上的果子?
3.2,3名妇女的回答揭示了其原有的清白,但蛇让她重新考虑。
3.4这个弥天大谎可译为:“死了?你没死!“。也就是说,“上帝虚假死亡威胁。”
3.5便如神:诱人的对权力的渴望可能是取之不尽,用之不竭的,即使当人们有他们的所有需求。百事通进行“试验”的意思;这使得面临的挑战是现在更大,“上帝被剥夺了好东西(自主),让他们对他的依赖”[4]。
罪孽也称之为是一种罪恶,罪恶的继承。


回到创世纪3,我们可以看到,这些事件的后果是有效的今天仍然:

  14耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必首先牛诅咒,和现场的每一个野兽更甚。当你肚子那里去,和灰尘,你必吃你的生命中的每一天。 15我会把敌意你和女人,你的后裔和女人的后裔之间;要伤你的头,你要伤他的脚跟。创世纪3(RV60)
 16女人说:
我将极大地乘以分娩的疼痛;你在悲伤必生出的孩子;你的愿望应是你的丈夫,他必管辖你。
 17那人说:
因为你听从你的妻子的声音,从中我吩咐你树上的果子,说,你不可吃的;诅咒是因为你的理由;你在悲伤必吃的你生活中的每一天。 18荆棘和蒺藜来,你,而你要吃田间的菜蔬。 19在你的脸上的汗水,你必吃面包,直到你归了土,因为从中你拍摄;尘你和尘土你们可以回来。

本文显然,亚当和夏娃和蛇支付他们的罪,谁留下的遗产的“无法无天的遗产”的后果:
5.7哀歌在读取(NIV)
7我们的祖宗犯了罪,死了,但我们感动我们的惩罚。
这样,每一代人继承了祖先的罪孽,这增加了自己的罪,转移到下一代的“罪孽(诅咒)继承”增加。
孩子父母(和其他的祖先)性状接收时,皮肤的颜色,趋向于某些疾病(基因遗传)。

他们还收到了精神的继承(可以是福还是祸[无法无天]),并以这一点,我们必须加上遗产“文化家庭”(海关,和家人的口味:餐饮,音乐等)和“社会文化” (习俗,传统和社会环境成语)。
怜悯我,上帝啊,求你按你的慈爱;
 根据众多的你的慈悲涂抹我的过犯。
 2从我的罪孽洗我,
而从我的罪洁净我。
3因为我知道我犯:
我的罪常在我面前。
 4对你,只有你,有我犯了罪,
 我做了什么邪在你​​的眼睛;
 所以说权当你说你证明,
 没有瑕疵的,当你判断。
 5看哪,在我的罪孽已经形成,
而在罪中做了我母亲怀胎。诗篇51篇(RVR 60)


邪恶的遗产,标志着人的趋势作恶。在这诗篇,先知使得叛乱罪和恶(恶)之间的区别:
•诗一:认识了上帝和他的话语家乡叛乱。他和我们一样,有困难“持有”的主。
•诗2:来到建,邪恶的(罪恶)警告说,大卫又增加了自己的罪。
•第3节和第4:大卫承认耶和华面前他们的地位和忏悔。
•第5节:罪孽父母,并从祖先那里继承等遗传特征继承。


我们是从罪[5]悔改,请求原谅上帝,谁得罪,抵消了罪行。
我们是自由的叛乱,当我们服从的话,这意味着该命令是为我们自己的好。


如何获得自由的罪孽?
主是谁给了:
  出埃及记34 - (一)耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱和诚实,7维护爱十万,和宽恕的邪恶,叛逆和罪恶; (B),但不离开有罪无罪,他惩罚时儿孙到第三,四代出埃及记34.5​​父亲的罪孽(NIV)
在部分“,以”主宣称他的忠诚,同情,宽容邪恶,叛逆和罪恶。在第二部分“B”明确指出,留给罪犯逍遥法外。
任何涉及到谁上帝忏悔,纠正他们的生活方式,并承认自己的罪(但严重吧)认为怜悯:
16洗你,使你洁净;收起你的恶行从我眼前;停止作恶或(悔改); 17学习行善。寻求公平,解救受欺压的判断孤儿,恳求的寡妇。 18来吧,这是耶和华,让我们(忏悔):你们的罪虽像朱红,如雪他们应为白色;虽红如丹颜,必白如羊毛(理由)。以赛亚书1 RV60。
邪恶那么是谁悔改并没有改变,也不会来到神的清洗。关于这一点,并在几代人承担神的震怒的全部重量。

认罪请求的邪恶,叛逆和罪恶的宽恕,是很好的例子可见于:
2在他在位的第一年,我但以理从书多年的耶和华晓谕先知耶利米,耶路撒冷的荒凉将完成七​​十年号码。丹尼尔·9(耶25.11 ;. 29.10)。
七十年应验,虽然国家尚未恢复,思念一个人忏悔和道歉的一切罪恶,叛逆和罪恶在上帝面前。
 3我把我的脸你们的上帝,借着祷告,祈求,寻求,禁食,披麻蒙灰。
丹尼尔感到很大的负担为他的人民和他的国家,将在主面前自卑。
    4我祈祷上帝,我的上帝,并提出认罪,说,主啊,伟大的,上帝值得令人担心,谁守约和怜悯向爱他,守他的诫命。
    5,我们犯了罪,我们都犯了罪,我们所做的是邪恶和背叛,和你的命令,并从你的判断已经离开了。
    6,我们不听从你的仆人众先知,谁在你的名字给我们的国王说话的时候,我们的首领,我们的父辈和土地的所有的人。

丹尼尔承认的邪恶,叛逆和罪恶所有的代以色列人,要求怜悯所有。
 7耶和华阿,公正,但对我们困惑的脸,因为在这一天犹大的人,耶路撒冷和以色列的居民,无论远近,在所有的国家,你所驱动的,因为他们的过犯,他们得罪了你的时候,。
  8主啊,我们属于面混乱,我们的国王,我们的首领,我们的祖宗;因为我们得罪了你。
 9主我们的神是怜悯和宽恕,我们却违背了他,
10没有听从我们的上帝耶和华的声音,走在他的法律,他摆在我们面前被他的仆人众先知。
11以色列众人都犯了你的律法远离听从你的声音;所以它下降在我们身上的诅咒,这是写在摩西神的仆人的法律誓言;因为我们得罪了。
在这些经文但以理书向我们展示了什么是主前的正确位置:先知承认他很清楚,这个国家是有过错的上帝面前,这是值得什么正义(因此哭求饶),神他是圣洁,公义。
12耶和华又证实了他的话,他表示反对我们,反对我们判断我们的判断,通过将在我们很大的罪恶;它从来就没有整个天堂做了什么耶路撒冷下进行。
 13(一),因为它是写在摩西的律法[6],这一切灾祸临到我们;
丹尼尔承认,上帝在这个国家的处罚是公正的,它不会抱怨或责备使主。
(B),并没有求耶和华我们神的青睐,从我们的罪孽转,明白你的真理。
丹尼尔承认,该国是“邪恶的”通过不悔改或寻求上帝的宽恕。 (该毁谤出埃及记34二)
 16主啊,根据你的一切公义,现在踩你的愤怒,并从你的城耶路撒冷,就是你的圣山你的愤怒待用;因为我们的罪恶,和我们祖先的罪孽,耶路撒冷和你的人的羞辱,在我们身边。
17现在因此,我们的神,听你仆人的祈祷,和他的恳求,和使脸在你的圣所是荒凉的,因为主的爱的光芒。
18斜坡,我的神啊,求你侧耳而听;打开你的眼睛看看我们的荒凉之地和称为你名下的城;我们在你面前没有提出我们恳求我们的义,但你的大怜悯。
19听,主啊;主啊,宽恕;给耳朵,主啊,做;延迟不,为了你自己的缘故,我的神啊;因为你的名字叫在你的城市,你的百姓。
丹尼尔迫切要求宽恕与怜悯。耶和华听见,居鲁士,波斯国王统治时期,Zorobabel被送往重建耶路撒冷和耶和华的圣殿。 (以斯拉,尼希米和哈该书的书)。
研究丹尼尔的祈祷这是非常重要的,先知教导我们把自己的神的宝座前:
丹尼尔分析了以色列的问题,力求在Word中的解决方案,并研究了耶利米(第2节)的预言。
在第3节祈祷上帝祈祷,看在哀悼(空腹)的态度。你要明白,要成为决斗:正确的动机是因为他们犯了罪,冒犯了上帝并认识到我们的问题从错误的决定导致。
37谁是谁,他说,事情发生了耶和华所吩咐吗?
38出最高级3:38祸福不和良好的口?
39为什么一个活生生的人感叹?离骚男子在他的罪。 RVR 60
耶利米哀歌3
对罪的主的感叹,而不是成熟的心态抱怨的后果。


丹尼尔承认,并请求宽恕整个民族的祖先的罪孽和。我们必须明白,他是无辜的个人大多数这些罪的,但是道歉,好像他们是自己的。
与我们同样的情况,当我们问赦免我们的罪和我们祖先的罪孽,不是我们所做的一切就行了。如果我们的家人不知道上帝和生活远离他的方式,我们应该明白,可能是在家里可能有各种罪恶的历史:

1.偶像崇拜,招魂术,巫术,巫术,占卜,巫术,巫师和术士的磋商,算命,占星术,占星术,出生图表,等...
2.通奸,通奸,强奸,性骚扰,同性恋,乱伦,恋童癖[7],人兽交(与动物发生性行为),奸尸[8],色情,情欲,和任何一种性变态。
3人死亡,死亡(巫术)的作品,流产或人工流产的尝试,希望有人死亡。
4.欺诈,偷税漏税,盗窃公共服务(“挂起”的视频电缆或电话),抄袭(假买碟,影印书籍,而不是购买他们)复制考试,欺诈,虚假的度量衡,盗窃,盗窃,谎言,操纵,运行的界限(抢劫邻居的土地)。
5.看过分邻居,评论,八卦,对无辜者作假见证,等等。
6.多吃致力于影像,吃血[9]。
7.恩怨,仇恨,饶恕。
8.暴力。家庭暴力(身体或言语)。
民事,商事,刑事司法9.犯规代码。违法(也是罪过)
10.可添加到列表的一切,圣灵给他们祈祷。


上帝是仁慈的,而且不偏待人。他说,如果大牛,也听我们的。
上帝的旨意是要自由,我们可以清理之前,我们提交你的存在,所以我离开的话,我们可能知道事情的真相,这使我们自由。
基督使我们摆脱罪孽,过犯和罪恶,正是因为当时的先知以赛亚宣布:
5但他受伤了我们的过犯,
 和伤痕为我们的罪孽;
 在他是给我们带来了和平的处罚,
 并与他的刑罚我们得平安。
6所有误入歧途如羊;
 每到一地他自己的方式;
但是主奠定了他
 我们所有的罪孽。以赛亚书53章(NIV)
________________________________________

[1]藤,旧的WE藤的说明词典和新约的综合,(纳什维尔:雷维尔)2000年,c1999。
[2]藤,旧的WE藤的说明词典和新约的综合,(纳什维尔:雷维尔)2000,c1999。
[3]藤,旧的WE藤的说明词典和新约的综合,(纳什维尔:雷维尔)2000年,c1999。
[4]海福特,杰克W.,主编,圣灵充满的生活圣经(田纳西州纳什维尔:雷维尔)2000,c1994。
[5]罪:违反上帝的律法。
[6]申命记68利未记28.15至26.14 46
[7]恋童癖或恋童癖:F。 Psiquiat。性功能障碍,感觉物理吸附在同性或异性的儿童。
[8]恋尸癖:病态的吸引力死亡或任何其方面。性变态谁试图让色情快感遍野。
[9]在NT还血(; 15.29; 21.25徒15.20)被禁止
http://www.tesorosdesabiduria.com/2013/03/rebeldia-iniquidad-y​​-pecado.html

39“倒霉”
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